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Le 27 avril 2015, 06:05 dans Humeurs 0

30 Le questionnaire met ainsi en évidence une double logique de l’enquête: indifférenciation des causes et des populationsxA0;; subjectivation des pratiques et de leurs effets. Examinons-les séparément. Premièrement, tous les motifs de traitement défavorable doivent être pris en compte: tous sont aussi légitimes du point de vue de l’expérience qu’en ont eue les victimes. De même, toutes les personnes interrogées sont donc potentiellement concernées: il n’y a plus lieu de se focaliser sur les questions d’origine ou de phénotype. Comme l’écrivent élisabeth Algava et Marilyne Bèque (2006), en charge de l’analyse du module: L’approche retenue se singularise par le fait qu’elle refuse de cibler a priori des catégories de victimes (par exemple, les immigrés), de motifs (les discriminations raciales) ou un champ particulier (le marché du travail). Deuxièmement, c’est à la dimension subjective qu’on s’intéresse en priorité: on recherche moins ce qui s’est passé que l’impression que cela a laissée. De même, dans les conséquences, on s’attache particulièrement à la manière dont la personne a été affectée. Doudoune Lacoste Pas Cher
Selon les mêmes auteures: L’étude se place du c?té de la perception des acteurs et la mesure est celle d’un sentiment. Sur ces deux éléments, l’enquête se démarque nettement de l’approche tant sociologique que juridique des discriminations raciales. Sur ces deux éléments également, le consensus semble avoir été large au sein du comité de pilotage et parmi les concepteurs du module Relations avec les autres, tous en défendant aujourd’hui encore le bien-fondé. 31 La volonté d’indifférenciation des comportements intolérants, comme on le dit dans l’analyse du module, se traduit non seulement par la grande diversité des motifs évoqués mais aussi par la polysémie indécidable de pratiquement tous les motifs qui permettraient de se référer au caractère racial ou, plus largement, à la question de l’origine[17][17] à l’exception du critère de couleur de peau, à...suite. écharpe burberry pas cher Considérons le nom ou prénom, qui représente la deuxième raison de comportements intolérants (21xA0;% de ces derniers, soit 6xA0;% de l’ensemble de la population). Sans plus de précision, il est impossible de distinguer le patronyme inhabituel ou cocasse prêtant à la dérision de celui indiquant une origine arabe ou subsaharienne dont on sait qu’il s’agit de la forme la plus ordinaire de discriminations raciales sur les marchés du travail et de l’emploi, c’est-à-dire dans la sélection sur dossier. Du reste, on note que les immigrés indiquent ce motif moins souvent (5%) que la moyenne de l’échantillon (6%) alors que leurs enfants le mentionnent deux fois plus fréquemment (13%). La bataille livrée pour faire entrer le look dans la description des raisons des pratiques intolérantes (il s’agissait notamment de prendre en compte des signes extérieurs fortement identificatoires comme les dreadlocks, explique l’un des promoteurs du module) aura donc été moins efficace, pour la compréhension des phénomènes à étudier, que l’effort symétrique pour ne pas préjuger que certaines raisons étaient d’un ordre distinct des autres (selon les termes d’un autre promoteur, il fallait par exemple s’intéresser à la frustration de l’enfant qui était roux, ou bégayait, ou que les profs n’aimaient pas au même titre qu’à ce qui relevait de l’assignation ou de la stigmatisation ethnoraciale). Ce qui l’emporte, finalement, c’est que, du point de vue de l’expérience malheureuse, il n’y a pas de différences substantielles entre les différents motifs de traitement différent. 32 L’importance accordée à la subjectivation des inégalités fournit donc la clé d’interprétation pour certains et de justification pour d’autres de l’indifférenciation des motifs et des populations 150; probablement autant que la référence au modèle républicain et l’idéologisation de la question ethnoraciale. Le questionnaire en porte la trace, non seulement dans l’équivalence de fait entre être moqué ou privé d’un droit, mais aussi dans l’évaluation des effets des comportements intolérants dont on demande à la personne s’ils lui ont fait de la peine ou l’ont blessée. jogging ralph lauren femme
De même l’insistance à l’interroger pour savoir si ces comportements négatifs à son encontre l’ont aidée à mieux réussir, si à l’inverse les mêmes motifs ont conduit aussi certains à des comportements favorables, enfin à évaluer, si on met tout dans la balance, ce qui l’emporte des comportements négatifs et favorables souligne la force du paradigme de la construction de soi dans l’élaboration des questions. Tous les acteurs de l’étude conviennent d’ailleurs de l’importance croissante de l’approche psychologique dans la phase préparatoire. La plupart évoquent à ce sujet la présence de psychologues dans la phase de rédaction du questionnaire. On peut cependant proposer une explication plus générale. L’orientation subjectiviste sous-tend la démarche de connaissance de l’ensemble des acteurs, à commencer par les promoteurs du module initialement prévu pour traiter des discriminations raciales. Pour l’un d’entre eux: Il est important de faire appara?tre ce sur quoi les gens pensent avoir été victimes d’injustice et de comprendre cette souffrance sociale que provoque l’inégalité ressentie. Et d’ajouter que ce qui a marqué le plus les gens c’est ce qui s’est passé dans leur enfance dans la cour de récréation et qu’au regard des motifs, que la blessure soit causée par une moquerie du fait qu’on est arabe ou bègue, noir ou gros, je ne suis pas s?r qu’il y ait une grande différence.

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Le 10 avril 2015, 04:27 dans Humeurs 0

59 Fougeyrollas voit dans Platon le fondateur de la philosophie. Les Ioniens — dits aussi ailleurs pré-socratiques — pensaient le monde avec les dieux. Le propre de Platon est davoir écarté suffisamment la religion?— nous dirions le sacré — pour que la philosophie apparaisse. La métaphysique de Platon se déploie. LUn-Bien est sa visée. Le philosophe est celui qui, dans la cité hiérarchisée, détient la sagesse. Cette métaphysique constituera la toile de fond de la plupart des pensées philosophiques jusquà Descartes. pantalon jogging lacoste
Lexception en est, on le sait, le thomisme qui sinspirera dAristote (lu tardivement en Europe).60 Pour Fougeyrollas, Descartes ne change pas tout. Cest un réformateur. Il ne fait pas fi de la métaphysique comme le montrent ses Méditations, mais cest la géométrie qui a été son point de départ et, à partir de lévidence des figures géométriques, il peut pratiquer le doute méthodique (redoublé du doute hyperbolique). Fougeyrollas rappelle avec humour quaprès la fameuse découverte auprès du poêle en Allemagne, Descartes, enthousiasmé, promet de faire un pèlerinage à Notre-Dame de Lorette (on retrouve également cette remarque dans un texte de Merleau-Ponty).61 Kant est le révolutionnaire, parce quil refuse la métaphysique. Le noumène, len?soi, lense est inconnaissable. achat survetement lacoste Lintelligible nest pas atteignable, comme il est dit au début de la Critique de la Raison pure. Kant peut alors développer ses catégories a priori de lentendement?: le temps, lespace, etc. — que Durkheim et Mauss ?socialiseront?. Limpératif catégorique, dont il est question dans la Critique de la Raison pratique, ordonne à lhomme de faire son devoir parce que cest son devoir, et non pour une utilité ou par un altruisme quelconques. La Métaphysique des m?urs montre bien le changement de régime dans une métaphysique qui devient ?interne? et nest plus véritablement ?externalisée?, bien que Kant soit croyant et rappelle, dans La Religion dans les limites de la simple raison, que la Bible est le livre de référence.62 Le quatrième auteur analysé par Fougeyrollas est Nietzsche. La Naissance de la tragédie, Aurore ont su donner leur place aux passions, aux sentiments et aux excès. Vanessa Bruno Pas Cher
Mais Nietzsche ne sut pas, à notre avis, donner réellement une limite à ces derniers, parce que, déjà de son temps, cette limite relevait du christianisme (quil rejetait) ou de la démocratie (quil rejetait aussi).63 Le livre est beaucoup plus riche que ce recensement ne lindique. Il faut le lire.64 Louis Moreau de BellaingBernard Edelman, La personne en danger, Paris, PUF, 1999, coll. ?Doctrine juridique?.65 Déjà le plan du livre nous en dit long sur les intentions de lauteur?: après une ouverture, la première partie traite de la naissance de la personne, tandis que la seconde porte sur la force du marché, la troisième sur la force de la science et la quatrième sur la dignité. Bernard Edelman sest efforcé ainsi de rassembler et de coordonner au mieux des articles déjà publiés qui sétendent sur presque trente ans.

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Le 10 avril 2015, 04:19 dans 0

59 Fougeyrollas voit dans Platon le fondateur de la philosophie. Les Ioniens — dits aussi ailleurs pré-socratiques — pensaient le monde avec les dieux. Le propre de Platon est davoir écarté suffisamment la religion?— nous dirions le sacré — pour que la philosophie apparaisse. La métaphysique de Platon se déploie. LUn-Bien est sa visée. Le philosophe est celui qui, dans la cité hiérarchisée, détient la sagesse. Cette métaphysique constituera la toile de fond de la plupart des pensées philosophiques jusquà Descartes. pantalon jogging lacoste
Lexception en est, on le sait, le thomisme qui sinspirera dAristote (lu tardivement en Europe).60 Pour Fougeyrollas, Descartes ne change pas tout. Cest un réformateur. Il ne fait pas fi de la métaphysique comme le montrent ses Méditations, mais cest la géométrie qui a été son point de départ et, à partir de lévidence des figures géométriques, il peut pratiquer le doute méthodique (redoublé du doute hyperbolique). Fougeyrollas rappelle avec humour quaprès la fameuse découverte auprès du poêle en Allemagne, Descartes, enthousiasmé, promet de faire un pèlerinage à Notre-Dame de Lorette (on retrouve également cette remarque dans un texte de Merleau-Ponty).61 Kant est le révolutionnaire, parce quil refuse la métaphysique. Le noumène, len?soi, lense est inconnaissable. achat survetement lacoste Lintelligible nest pas atteignable, comme il est dit au début de la Critique de la Raison pure. Kant peut alors développer ses catégories a priori de lentendement?: le temps, lespace, etc. — que Durkheim et Mauss ?socialiseront?. Limpératif catégorique, dont il est question dans la Critique de la Raison pratique, ordonne à lhomme de faire son devoir parce que cest son devoir, et non pour une utilité ou par un altruisme quelconques. La Métaphysique des m?urs montre bien le changement de régime dans une métaphysique qui dev

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